Okres rozkwitu Wittenbergi rozpoczął się w 1486 roku, kiedy urząd objął elektor ernestyński Fryderyk III zwany Mądrym (okok portret Cranacha). Dzięki dochodom z wydobycia srebra w Rudawach Fryderyk III zdecydował się na przebudowę architektoniczną miasta. Elektor powołał uniwersytet w 1502 roku. Wittenberga mogła ostatecznie stać się duchowym centrum humanizmu i jako miejsce pracy Marcina Lutra stała się centrum Reformacji. Status miasta na liście światowego dziedzictwa UNESCO pochodzi głównie z tego okresu. Według elektora Wittenberga powinna być w stanie konkurować z zamkiem Albrechtsburg w Miśni, siedzibą linii albertyńskiej.
Fryderyk III przeniósł rezydencję wyborczą do Wittenbergi z trzech powodów: po pierwsze, historyczne odniesienie do dawnej stolicy elektoratu Saksonii-Wittenbergi (1365–1423) miało na celu legitymizację jego rządów. Po drugie, położenie geograficzne Wittenbergi między Halle a Magdeburgiem, dwoma głównymi miejscami zamieszkania arcybiskupów magdeburskich, umożliwiło sprawowanie politycznej i strategicznej kontroli nad arcybiskupstwem magdeburskim. I tak, w 1489 roku brat Fryderyka, Ernest II, został mianowany arcybiskupem Magdeburga. Bliskie więzi rodzinne z Fryderykiem III gwarantowały bezpieczeństwo poszczególnych, częściowo niepowiązanych, suwerennych terytoriów w środkowych Niemczech. Po trzecie, Wittenberga i Łaba leżały na ważnym szlaku wodnym. W 1487 roku elektor nakazał wybudowanie drewnianego mostu nad Łabą, a w 1490 ruszyła budowa strategicznie zabezpieczonego, trójskrzydłowego renesansowego zamku. Dzięki temu Fryderyk III kontrolował południowe wejście do miasta. Most zastąpił poprzednią budowlę, którą zniszczyło dryfowanie lodu w 1428 roku. Do czasu nowej budowy promy utrzymywały ruch, ponieważ zboże, wino, drewno i śledzie były transportowane z północnych Niemiec do Czech przez Łabę. Chociaż Wittenberga nie była dużym miastem handlowym, kupcy musieli przeładowywać swoje towary na moście, oferować je na sprzedaż w mieście i opłacać elektoratowi cła, zanim pozwolono im podróżować dalej.
Ponieważ odbudowa starego zamku dynastii askańskiej byłaby zbyt droga, Fryderyk III zburzył go w 1489 roku, dlatego dziś nic nie wiadomo o ich wyglądzie. Budowa nowego renesansowego zamku okazała się wyzwaniem logistycznym: piaskowiec trzeba było mozolnie sprowadzać z Pirny, wapień z Magdeburga i inny materiał kamienny ze starego zamku w Torgawie, który również był rozebrany. Drewno pochodziło z wrzosowisk Düben i Tetschen w dzisiejszych Czechach, gdzie robotnicy budowlani musieli ciągnąć je pod prąd Łaby. Często niskie wody lub lód na rzece zagrażały kontynuacji ich prac. Najpierw zbudowano południowo-zachodnie skrzydło pałacu z wieżą mieszkalną Fryderyka III Mądrego. Pierwsze prace wewnętrzne rozpoczęto tam już w latach 1492/1493, ale niewiele o nich wiadomo. Boazeria i płótna zamku zostały prawdopodobnie zaprojektowane przez nadwornego malarza Łukasza Cranacha Starszego. Skrzydło południowo-zachodnie ze swoimi mocnymi murami wchodziło w skład fortyfikacji miejskich, tak że w czasie wojny siedmioletniej miało być narażone na ostrzał ciężkiej artylerii. Następnie wybudowano skrzydło środkowo-zachodnie z wieżą północno-zachodnią, w którym mieszkał brat Fryderyka i jego następca Jan Stały. Ostatnią częścią założenia zamkowego było skrzydło wschodnie i kościół zamkowy (Schlosskirche). Do 1509 roku zasadniczo zakończono budowę pałacu i kościoła.
Kościół zamkowy służył zarówno jako przechowalnia relikwiarzy Friedricha (tzw. Wittenberger Heiltum = Wittenberska świętość) i miejsce pochówku elektorów linii ernestyńskiej. W każdą drugą niedzielę po Wielkanocy elektor wystawiał tu dla pielgrzymów swoje relikwie. Zgodnie z późnośredniowiecznym rozumieniem wierzącym obiecano przebaczenie grzechów, kiedy oglądali relikwie i dokonywali darowizny (odpust). W tak zwanych księgach uzdrawiających z Wittenbergi z 1509 roku, które były rozprowadzane drukiem w całym Świętym Cesarstwie Rzymskim, Łukasz Cranach odnotował łącznie 5005 relikwii z kościoła zamkowego w 119 drzeworytach. Pielgrzymi powinni móc za to kupić 501300 dni odpuszczenia grzechów. Nawet po tym, jak Marcin Luter opublikował 95 tez w 1517 roku, Fryderyk III nadal powiększał swoją kolekcję, aby jego poddani nie wydawali pieniędzy w miejscach pielgrzymek poza granicami kraju. W tym samym czasie kościół zamkowy był także wyrazem głębokiej pobożności Fryderyka III. Z jego darowizn corocznie odprawiano w nim 8 994 mszy i zatrudniano 81 duchownych. Elektor wyposażył kościół w szyby weneckie i 20 ołtarzy. W wieży kościoła zamkowego znajdowało się pomieszczenie Fryderyka III, które prowadziło schodami na krużganek. Elektor został pochowany w kościele zamkowym w 1525 roku.
Od 1509 roku odnotowano i rozbudowano także fortyfikacje w Wittenberdze. Zasadnicze znaczenie w tej dziedzinie miało miejsce dopiero po panowaniu Fryderyka III, kiedy konflikt zbrojny z cesarzem Karolem V stawał się coraz bardziej widoczny.
Uznanie przez papieża nastąpiło dopiero 20 czerwca 1507 roku, jednak protektorat elektora uniemożliwił Kościołowi bezpośredni dostęp do uniwersytetu. Te niezwykłe przywileje pozwoliły instytucji uwolnić się od średniowiecznych tradycji edukacyjnych w duchu humanistycznym. Za tym nowym podejściem przemawia zainteresowanie Fryderyka III dla szkolenia teologów, prawników i lekarzy, którzy byli w stanie ukształtować wczesną nowoczesną państwowość w administracji i społeczeństwie. Odtąd sąd wyborczy stał się magnesem dla sił twórczych. Inne budynki, takie jak Fridericianum (Stare Kolegium) jako pierwszy budynek uniwersytetu z 1503 roku i Czarny Klasztor augustianów eremitów z 1504 roku wspierały tę tendencję. Augustianie eremici dzielili trzy profesury z franciszkanami, którzy również mieszkali w Wittenberdze. Działalność uczelni wymagała dodatkowej przestrzeni życiowej dla nauczycieli i studentów. Aby pomieścić ten ostatni powstanie wiele budynków mieszkalnych.
Jednak Wittenberdze nadal brakowało jednej cechy miasta uniwersyteckiego: brakowało tu, w przeciwieństwie do dużych „metropolii handlowych”, Strasburga, Augsburga i Norymbergi, silnej finansowo klasy średniej, druk początkowo nie miał znaczenia. Dopiero zakładowa drukarnia założona przez dwóch profesorów z uniwersytetu zwiastowała początek druku w Wiittenberdze . W 1508 roku drukarz Johann Rhau-Gronenberg, który prawdopodobnie pochodził z Grünberg na terenach dzisiejszej Hesji, przeniósł się do Wittenbergi. Jego warsztat, mieszczący się w klasztorze augustianów, powielał teksty wykładów dla studentów. W latach 1513, 1515, 1516 i 1517 drukował tu teksty profesor teologii, a później Reformator Marcin Luter. Pojedynczy arkusz 95 tez, akt oskarżenia Lutra przeciwko odpustowi prowadzonemu przez kościół papieski, nie został wykonany w Wittenberdze, ale przez drukarza Melchiora Lottera Starszego w Lipsku. W latach dwudziestych XVI wieku działalność pisarska Doktora Lutra skłoniła inne drukarnie do przeniesienia się do Wittenbergi.
Marcin Luter został powołany w 1508 roku przez profesora założyciela Uniwersytetu w Wittenberdze, Johanna von Staupitza. Młody wówczas mnich augustiański miał tu kontynuować studia teologiczne. W przeciwieństwie do Erfurtu, gdzie Luter rozpoczął studia i było tam już 24 000 osób, Wittenberdze nadal brakowało miejskiego wyglądu. Z tego powodu Luter wyrażał się bardzo lekceważąco na temat miasta: ”Mieszkańcy Wittenbergi żyją na skraju cywilizacji. Gdyby osiedlili się trochę dalej, byliby w sam środku barbarzyństwa.”
W czasach Lutra w Wittenberdze mieszkało tylko około 2000 osób. Oprócz kilku kamiennych budynków, takich jak kościół i kamienice, dachy większości lepianek były często pokryte słomą. Między 1500 a 1550 rokiem w obrębie fortecy zbudowano tylko 54 nowe domy. Zaczęto naprawiać dziury w ulicach, np. między rynkiem a kościołem miejskim. Pomiędzy Collegienstrasse i Mittelstrasse zbudowano mniejsze domy rzemieślnicze bez podwórek. Marcin Luter mieszkał w klasztorze augustianów eremitów w Wittenberdze przez prawie 40 lat - od 1508 roku z krótką przerwą do 1546 roku. W tamtejszym pomieszczeniu w wieży mógł po raz pierwszy w życiu pracować sam i bez nadzoru w oddzielnym, nawet ogrzewanym pomieszczeniu. Po kasacie klasztoru i małżeństwie Lutra w 1525 roku elektor Fryderyk III podarował budynek Reformatorowi i jego rodzinie.
Elektor wspierał także wybitnych artystów takich jak Łukasz Cranach Starszy, jeden z najważniejszych malarzy swoich czasów. W 1505 roku Cranach wstąpił do służby elektora. Wcześniej mieszkał on w znacznie większym Wiedniu. Chcąc i tak zatrzymać artystę w prowincjonalnej Wittenberdze, Fryderyk III nadał swojemu malarzowi nadwornemu liczne przywileje: wypłacał mu roczną pensję w wysokości 100 guldenów, dziesięciokrotność dochodu studenta, posiłki otrzymywał z kuchni zamkowej, opłacono mu strój dworski. Poparcie elektora uczyniło Cranacha tak bogatym, że w 1512 roku był w stanie kupić dom przy Markt 3 i 4, zalążek późniejszych dziedzińców Cranach. Majątek szybko stał się za mały dla powiększającej się rodziny i warsztatu, więc Cranach przeniósł się na Schlossstraße 1, jednak w 1522 roku artysta odkupił swoją posiadłość przy Markt 4, aby wykorzystać ją do produkcji druku.
Rozprzestrzenianie się 95 tez Marcina Lutra z 1517 roku spowodowało, że Wittenberga mogła bardzo przyciągać uczonych i studentów. W 1518 roku ustanowiono katedrę języka greckiego. Fryderyk III osobiście chciał przydzielić profesurę i listownie poprosił o jej przyjęcie filozofa i dyplomatę Johannesa Reuchlina. W odpowiedzi Reuchlin zarekomendował filozofa i poetę Filipa Melanchtona. Nie wiadomo, gdzie Melanchton znalazł początkowo zakwaterowanie. Prawdopodobnie w 1520 roku lub wkrótce po ślubie przeniósł się na Collegienstraße 62. Lokalny, stosunkowo niewielki budynek mieszkalny był określany w spisie miasta jako „Bude” (buda) i już w 1536 roku był tak zniszczony, że Filip musiał go zburzyć. Za czasów drugiego następcy Fryderyka III Mądrego, elektora Jana Fryderyka I, przy Collegienstraße 60 miał powstać reprezentacyjny nowy budynek z ogrodem. Ponieważ Melanchton jako mentor przyjmował i opiekował się studentami w swoim domu, nie był w stanie samodzielnie zebrać środków finansowych niezbędnych do budowy nowego budynku. Elektor podarował mu na ten cel 500 guldenów, a uniwersytet 200 guldenów. Budynek znany dziś jako Dom Melanchtona został ukończony już w październiku 1536 roku. Wsparcie finansowe nowego elektora miało przede wszystkim na celu zapobieżenie wyprowadzce się uczonego z Wittenbergi. Oznaczałoby to ogromną utratę prestiżu elektoratu.
Nawet jeśli Wittenberga musiała zrzec się funkcji stolicy Saksonii na rzecz Torgawy po śmierci Fryderyka III Mądrego, jej pozycja jako centrum ruchu reformacyjnego pozostała. Tu podpisano tzw. Wittenberska Konkordia (Wittenberger Konkordie) i tu wydrukowano egzemplarze pierwszej Biblii Lutra. Aby sprostać rosnącym wymaganiom rosnącej populacji w mieście ograniczonym terytorialnie, przeprowadzono w tym czasie intensywne prace budowlane. W 1526 roku ponownie rozpoczęto rozbudowę obwarowań. Zbudowano nowy ratusz, a pod koniec XVI wieku wodociąg. Franciszkanie, którzy sprzeciwiali się Reformacji głównie z inicjatywy klasztoru w Jüterborg, stracili swój klasztor w Wittenberdze w 1535 roku, po tym, jak od 1530 roku mieszkał tam tylko jeden brat.
 |
| Wittenberga, plan miasta z 1536 roku |
Marcin Luter był przekonany o istnieniu diabła, wierzył nawet, że był osobiście prześladowany przez niego. W ten sposób Luter szybko uwierzył w czarownice. Chociaż nie organizował polowania na nie w Wittenberdze, wzywał z ambony do zabijania rzekomych czarownic.
Swoimi kazaniami Doktor Luter przyczynił się do tego, że polowanie na czarownice rozpoczęło się w Wittenberdze już w 1540 roku: Prista Frühbottin została aresztowana przez komornika wyborczego, ponieważ została oskarżona o otrucie bydła na pastwisku przy pomocy jej syna i dwóch służących. W rzeczywistości susza zabiła bydło. Jednak po procesie i torturach oskarżonych przywiązano do dębowych palów na rynku 29 czerwca 1540 roku i spalono żywcem na stosie. Artysta i naoczny świadek Łukasz Cranach Młodszy wykonał drzeworyt stosu. kat z Wittenbergi Magnus Fischer był podejrzewany o bliski kontakt z Pristą Frühbottin. Został schwytany i skazany na śmierć na stosie w procesie przeprowadzonym w Eisleben 7 lipca 1540 r. W Wittenberdze w latach 1540–1674 na skutek prześladowań wiedźm spalono co najmniej 21 osób. Historycznie poświadczono osiem egzekucji. W kontekście procesu Pristy Frühbottin zachowane dokumenty wskazują, że wielu innych zostało uwięzionych i skazanych.
30 października 2013 roku Rada Miasta Lutra Wittenbergi ogłosiła społeczno-etyczną rehabilitację ofiar polowania na czarownice.
Literatura:
1. E. Lange, P. Schöber, Sozialer Wandel in den neuen Bundesländern. Beispiel: Lutherstadt Wittenberg. Leske und Budrich,1993, 37.
2. H. Junghans, Luther und Wittenberg, 2010, 57.
3. L. Cárdenas, Friedrich der Weise und das Wittenberger Heiltumsbuch. Mediale Repräsentation zwischen Mittelalter und Neuzeit. Lukas Verlag für Kunst- und Geistesgeschichte, 2002, 15ff.
4. F. Freitag, K. Kolb (Hrsg.): Die Ernestiner – Eine Dynastie prägt Europa. Thüringer Landesausstellung Gotha, Weimar, 24. April bis 28. August 2016, 2016, 286.
5. H. Zahrnt, Luther. Reformator wider Willen, 2017, 78.
6. J. Strehle, Lucas Cranach d. Ä. in Wittenberg. Hrsg.: Cranach-Stiftung Wittenberg, 2005, 7ff.
7. M. Greschat, Philipp Melanchthon. Theologe, Pädagoge und Humanist, 2010, 37.
8. V. Leppin, „Nicht seine Person, sondern die Warheit zu verteidigen.“ Die Legende vom Thesenanschlag in lutherischer Historiographie und Memoria. In: Heinz Schilling (Hrsg.): Der Reformator Martin Luther 2017. Eine wissenschaftliche und gedenkpolitische Bestandsaufnahme (= Schriften des Historischen Kollegs / Kolloquien. Band 92), 2014, 104.
9. O. Schiffler, Ketzer und Hexen, 2003, 34.
10. J. Köhler, Luther! Biographie eines Befreiten, 2016, 90-92.
Brak komentarzy:
Prześlij komentarz