Marcin Luter w cytatach

Małgorzata Luter (1534-1570) Urodzona 17 grudnia 1534 (WA BR 7,2155,5f.; WA BR 7, 2156,3f.) i ochrzczona następnego dnia, Margarethe otrzymała imię na cześć matki Lutra. Reformator zestawił daty urodzin wszystkich swoich dzieci w Mowie Stołowej numer 1101. Rodzicami chrzestnymi dziewczynki byli książę Joachim  von Anhalt i były brat zakonny Lutra, doktor Jakob Probst. Marcin Luter przebywał w Dessau kilka razy w lipcu i próbował pocieszyć księcia, który cierpiał na gorączkę i depresję. Do tego czasu plan objęcia roli ojca chrzestnego był będzie już gotowy. Niedługo po narodzinach Małgorzaty zbliżały się święta Bożego Narodzenia. Być może to właśnie widok kołyski jego małej córeczki w 1534 roku zainspirował Reformatora do napisania muzyki chóralnej i tekstu prawdopodobnie najsłynniejszej protestanckiej kolędy „Jam z nieba zszedł”. Mówi się, że tę pieśń śpiewano w domu Lutra w Boże Narodzenie w 1535 roku i wręczano ją dzieciom, gdy otrzymywały prezenty. Marcin Lut...

Marcin Luter z Biblią, tympanon Drzwi Tezowych ( TUTAJ ) w Wittenberdze W tegoroczne Święto Reformacji pragnę przypomnieć treść i znaczenie jednej z 95 Tez opublikowanych przez doktora Marcina Lutra 31 października 1517 roku. W tezie 62 czytamy: „Prawdziwym skarbem Kościoła jest najświętsza Ewangelia chwały i łaski Bożej.” Przed pięcioma wiekami zdanie miało charakter polemiczny. Na skutek powszechnej sprzedaży odpustόw Kościόł papieski określił, co dokładnie jest jego skarbem (thesaurus ecclesiae) – kupiona kartka papieru rzekomo mająca moc uwalniania dusz z otchłani czyśćcowych. Jej zasadność potwierdzali liczni handlarze, jak na przykład Johannes Tetzel, czy nawet sam papież. Tymczasem Marcin Luter zwraca uwagę na Ewangelię, Słowo Boże zwiastujące Dobrą Nowinę odkupienia dzięki wierze. Zgodnie z tezą 62 parytet portfela nie decyduje o zbawieniu jednostki. To był prawdziwy przełom, przekroczenie granic społecznych i ich nowe zdefiniowanie w oparciu o to, co stałe – Pismo Święte, a n...

Porządek kościelny Bugenhagena dla Pomorza z 1535 roku W niektórych ewangelickich Kościołach Krajowych w Niemczech porządek kościelny to nazwa konstytucji kościelnej, czasami zawierającej kościelne zasady życia. Ponadto porządek kościelny jest terminem technicznym określającym rzeczywiście nową grupę tekstów prawnych, które powstały w następstwie Reformacji. Począwszy od Niemiec, porządki kościelne pojawiły się następnie w całej Europie (np. w Szwajcarii i Francji jako ordonnances ecclésiastiques). 1. Wprowadzenie W miastach i terytoriach, które wprowadziły Reformację, odrzucenie jurysdykcji biskupiej i papieskiej oraz prawa kanonicznego stworzyło sytuację bezprawia, do którą wkraczali czasami spirytualiści o radykalnych, eschatologicznych i egalitarnych ideach. Wprowadzenie Porządków kościelnych zapoczątkowało fazę konsolidacji. Ponadto od końca XV wieku, w wyniku upadku władzy cesarskiej z jednej strony i upadku moralności w niektórych częściach Kościoła papieskiego z drugiej, ...

Sytuacja wyznaniowa w I Rzeczpospolitej (1573) 1. Luteranizm i kalwinizm W XVI wieku Lubelszczyzna, obejmująca ówczesne województwo lubelskie, wraz z głównym miastem Lublinem była jednym z najbardziej rozwiniętych gospodarczo regionów Polski. Rozkwitało rolnictwo oraz handel na skrzyżowaniu szlaków tranzytowych, co sprzyjało rozwojowi mieszczaństwa oraz bogaceniu się szlachty, które chętnie przyjmowały „nowinki religijne” z Zachodu. O roli Lublina świadczy ustanowienie tam siedziby Trybunału Koronnego w 1578 roku. Jeszcze przed wystąpieniem Marcina Lutra, w Polsce działał Biernat z Lublina (1465-1529), którego poglądy były zbieżne z późniejszym luteranizmem: uznawał tylko autorytet Biblii, odrzucając znaczenie Tradycji i decyzji papieży. Luteranizm został w połowie XVI w. przyjęty przez część mieszczan lubelskich, czemu sprzyjali starosta lubelski Stanisław Gabriel Tęczyński i jego syn Jan Chrzciciel. Szybko powstały w Lublinie zbory protestanckie, do których należała również znaczna c...

Kości ό ł w Tinglev, Dania Po łudniowa 1. Ewangelicyzm tradycji augsburskiej   Według luterańskiego poglądu Wieczerza Pańska jest sakramentem, a zatem „znakiem i świadectwem” woli Bożej, przez którą z jednej strony budzi się wiara, a z drugiej ją umacnia. Jednocześnie sakramenty również wymagają wiary, gdyż tylko wiara może w sakramencie osiągnąć zbawcze działanie. Zarόwno pisma wyznaniowe Kościołόw ewangelicko-luterańskich, jak i traktat Marcina Lutra „O niewoli babilońskiej Kościoła" ( TUTAJ ), będącym jednym z jego trzech pism programowych, krytykują rzymskokatolickie rozumienie Eucharystii, cytując fragmenty Biblii Nowego Testamentu na temat Sakramentu Ołtarza. Doktryna o przeistoczeniu (transsubstancjacja) zostaje odrzucona, ponieważ jest czysto filozoficznym modelem wyjaśniającym i nie ma podstaw biblijnych. Podobnie ofiara Mszy świętej, którą kapłan składa Ojcu w sposób bezkrwawy, zostaje odrzucona na tej podstawie, że ofiara Chrystusa na krzyżu została dokonana raz n...

W zbiorach muzealnych zamku Wartburg znajduje si ę przedmiot u ż ywany przez Marcina Lutra. Łyżka jest wykonana ze srebra, ale pozłacana i została wykonana około 1525 roku. Na jej powierzchni widać Ukrzyżowanego. Łyżka z wersetami biblijnymi po łacinie i hebrajsku była prezentem od Marcina Lutra dla jego przyjaciela Caspara Aquili, który pracował nad tłumaczeniem Biblii w latach 1524–1527.