Wybrane osady Braci Morawskich

 1. Kolonia Schlösslein w Rehweiler (1735-1745)

Kolonia w Rehweiler. Foto: de.wikipedia.org

Tak zwana kolonia Schlösslein w Rehweiler w Steigerwald w Dolnej Frankonii została założona jako osada społeczności pietystycznej. Kolonię założył w 1734 roku hrabia Ludwig Friedrich zu Castell-Remlingen. Wszystkie budynki są obecnie objęte ochroną zbiorową.

Historia osady rozpoczyna się w 1720 roku. W tym samym roku hrabia Nikolaus Ludwig von Zinzendorf przejął rolę edukacyjną swojego młodszego kuzyna Ludwiga Friedricha zu Castell-Remlingen podczas pobytu w Castell w Dolnej Frankonii. W tym czasie obaj zbliżyli się do siebie jeszcze bardziej, tak że w październiku 1730 roku Ludwig Friedrich po raz pierwszy zatrzymał się w Herrnhut, założonym przez Zinzendorfa jako pietystyczna Wspólnota Braci.

12 lipca 1732 roku Ludwig Friedrich został uzanany za hrabiego Castell w Würzburg, musiał jednak dzielić władzę ze swoimi starszymi braćmi Karlem Friedrichem Gottliebem, Wolfgangiem Georgiem II i Augustem Franzem Friedrichem. Następnie w 1734 roku hrabia Ludwig Friedrich ponownie przebywał w Herrnhut i utwierdził się w przekonaniu o założeniu Wspólnoty Braci we Frankonii. 1 września 1734 roku Ludwig Friedrich nabył posiadłość Rehweiler w Steigerwald jako posiadłość alodialną od Johanna Georga Wolfganga Hertela za 14 500 guldenów.

Na tym etapie planowania hrabia ściśle współpracował z Zinzendorfem. Najpierw należało wznieść odpowiednie budynki, aby pomieścić nowych, pobożnych osadników. W tym celu zbudowano kolonię zamkową, która początkowo składała się z sześciu domów. W 1735 roku w jednym z domów mieściła się szkoła. W tym samym roku rozpoczęto budowę kościoła halowego, lecz ukończono ją dopiero po śmierci Ludwiga Fryderyka w 1774 roku.

Kolejny ważny obiekt powstał najpóźniej w 1736 roku. Był to sierociniec dla chłopców i dziewcząt, który mógł pomieścić do 40 dzieci. W tym samym czasie różni kaznodzieje w Rehweiler zaczęli przekonywać ludzi do pietyzmu. Byli wśród nich August Gottlieb Spangenberg i Johann Adam Steinmetz, a w Rehweiler głosił także sam hrabia. Znani duchowni przyciągnęli do miasta Steigerwald liczną publiczność, a goście przybyli z Castell, Rüdenhausen, a zwłaszcza z Prichsenstadt i Eichfeld. Jednak hrabia Ludwig Friedrich chciał pozyskać dla swojego majątku stałego kaznodzieję. Początkowo rozważano Johanna Georga Waiblingera z „twierdzy pietystów” w Ebersdorf, ale Zinzendorf zasugerował hrabiemu mistrza Schmidlina z Tybingi. Pierwszym kaznodzieją nadwornym został jednak dopiero w 1738 roku Johann Pöschel z Ebersdorf. Wcześniej, 15 grudnia 1735 roku, kolonię odwiedził Nikolaus Ludwig von Zinzendorf i tym samym zapewnił wzrost liczby nowych mieszkańców Rehweiler.

Hrabia Lutz, jak go nazywali poddani, miał teraz wątpliwości, czy kontynuować ideę bractwa w Steigerwald. Jednak podczas wizyty w Neustadt an der Aisch Zinzendorf przekonał go, aby dokończył rozpoczęte dzieło. Zapewnił także hrabiego o prywatnej zbiórce dla Rehweiler, co okazało się wielkim sukcesem, zwłaszcza w Holandii. W 1736 roku napływ przebudzonych ludzi z okolicy osiągnął apogeum.

Kolejnym krokiem było osiedlenie się Braci Morawskich z pierwotnej gminy Herrnhut. W tym celu Ludwig Friedrich zlecił rozpoznanie terenu pod budowę budynków. W 1736 roku doszło jednak do otwartego rozłamu między hrabią a Zinzendorfem. Ludwig Friedrich odwiedził pietystów w Wernigerode, którzy wypowiadali się przeciwko Zinzendorfowi. W kolejnych miesiącach hrabia Lutz próbował zabrać głos, ale nie udało mu się to z powodu Zinzendorfa.

Po wygaśnięciu opieki pietystów osada zaczęła podupadać. Wcześniej hrabia Ludwig Friedrich próbował założyć drukarnię, w której publikowano ulotki i kazania o charakterze pietystycznym, ale projekt ten nie powiódł się. Ponadto napięty budżet hrabiego nadwyrężył osadę, która również z powodu licznych wyjazdów stawała się coraz bardziej osierocona. Johann Friedrich zu Castell-Rüdenhausen, do którego terytorium faktycznie należał Rehweiler, również namawiał swoich dalekich krewnych do porzucenia pietyzmu.

Hrabia Ludwig Friedrich tracił też coraz większe zainteresowanie swoją kolonią. Stopniowo dystansował się od idei pietyzmu i zwracał się w stronę Oświecenia, rozpoczął także eksperymenty alchemiczne. Kiedy Ludwig Friedrich został seniorem w domu szlacheckim Castell w 1770 roku, opuścił Steigerwalddorf i przeprowadził się do Castell. Oznaczało to ostateczny koniec osadnictwa. Dziś zachowane obiekty są klasyfikowane przez Państwowy Urząd Ochrony Zabytków.

Niewielka kolonia zamkowa Braci Morawskich w Rehweiler składa się z sześciu symetrycznie rozmieszczonych budynków z czterospadowymi dachami z XVIII wieku, w tym dawnej szkoły i dawnego sierocińca. Budynki są zróżnicowane pod względem wielkości i znaczenia i zostały zbudowane na zboczu. Górne domy mają wiercone ramy. Dom nr 8 oznaczony jest rokiem 1737.

2. Herrnhaag (1738-1753)

Dwa domy w Herrnhaag. Foto: de.wikipedia.org

Herrnhaag zostało założone w 1738 roku przez hrabiego Nikolausa von Zinzendorfa, który znalazł tu schronienie wraz z Kościołem Morawskim, wspólnotą wyznaniową luterańsko-pietystyczną. Po wygnaniu z Saksonii w 1736 roku uchodźcy religijni początkowo znajdowali schronienie w Ronneburg. Kiedy po dwóch latach przestrzeń stała się tam zbyt ograniczona, bracia przenieśli się do Herrnhaag, znajdującego się w zasięgu wzroku od Ysenburg i Büdingen, na zaproszenie hrabiego Ernsta Casimira zu Ysenburg i Büdingen.

Koncepcja budynków i osady była zgodna z planem realizacji „życia” wspólnoty mieszkalnej i usługowej, w dużym stopniu eliminując różnice klasowe. Ludzie żyli i pracowali zgodnie ze swoją sytuacją życiową, m.in. Bracia samotni lub owdowiali, razem w tzw. chórach (Chören). Były też domy rodzinne. W 1738 roku powstał kwadratowy, krzyżowy plan podzielonej kondygnacji osadniczej miał motywy religijne ze względu na ochronną funkcję krzyża.

Kiedy hrabia Gustav Friedrich von Ysenburg i Büdingen w Büdingen, syn i następca hrabiego Ernsta Casimira, zażądali od Braci w wierze złożenia przysięgi wierności, aby związać odnoszącą sukcesy gospodarcze i misyjne wspólnotę z hrabstwem Büdingen, wszyscy członkowie społeczności odmówili. Następnie hrabia nakazał rozwiązanie osady i wypędzenie Braci w ciągu trzech lat edyktem emigracyjnym z 12 lutego 1750. Gmina, licząca wówczas 18 domów i około 1000 osób, została zatem ponownie rozwiązana w 1753 roku.

Herrnhaag był miejscem szkolenia i punktem wyjścia do dalszych misji Braci w różnych częściach Afryki, Grenlandii i Ameryki Północnej. Po wymuszonym politycznie opuszczeniu Herrnhaag mieszkańcy rozproszyli się po całym świecie i założyli misje, między innymi w Ameryce Północnej, Środkowej i Południowej, Europie i północnych Indiach.

3. Marienborn (1738-1890)

Marienborn. Foto: de.wikipedia.org

Klasztor Marienborn w Hesji powstał w 1250 roku – według innych źródeł dopiero w 1261 roku – początkowo na Herrnhaag niedaleko Büdingen. Prawdopodobnie powodem było to, że w związku z podziałem spadku w domu Büdingen, dotychczasowy klasztor Konradsdorf znalazł się pod kontrolą innej gałęzi rodu. Klasztor został poświadczony od 1261 roku. Oprócz panów i hrabiów Isenburg-Büdingen, stosunki z klasztorem utrzymywali także panowie i hrabiowie Hanau. Ulryk II von Hanau wspomniał o klasztorze w swoim testamencie w 1346 roku, a w późniejszym okresie istnienia klasztoru do klasztoru należało kilka pań z rodziny hrabiów Hanau-Lichtenberg, których siedziba znajdowała się w Alzacji.

W 1536 roku pierwsza próba przekształcenia klasztoru w ewangelicki podjęta przez heskiego landgrafa Filipa Wielkodusznego i hrabiego Antona von Isenburg-Büdingen nie powiodła się. Zakonnice pozostają wiernymi Kościołowi papieskiemu. Jednak nacisk na klasztor ze strony otaczających go władców świeckich, którzy stali się już luteranami, stał się tak duży, że stopniowo musiał on zrzec się praw u tych władców.

Od 1738 roku obiekt użytkowany był przez Braci Morawskich, która prowadziła w nim także seminarium teologiczne, które w 1744 roku przeniesiono do zamku Lindheim. Od 1740 do 1743/1744 rezydował tu jako biskup w Marienborn Polikarp Müller. Kierował tam także pedagogiką i seminarium duchownym. W dniach 21-22 września 1769 roku Johann Wolfgang von Goethe odwiedził Braci Morawskich w Marienborn. W latach 1889/1890 zabudowania spłonęły, a ruiny rozebrano. Dziś mieści się tam gospodarstwo rolne.

4. Bethlehem (od 1741)

Central Moravian Church. Foto: flickr.com

W 1740 roku angielski purytański kaznodzieja George Whitefield zaprosił Braci Morawskich, którzy byli misjonarzami ewangelickimi w Gruzji, aby towarzyszyli mu w podróży do Pensylwanii. Chciał założyć w Nazareth szkołę dla sierot niewolników. Przybyli tam 30 maja, ale wkrótce poróżnili się teologicznie i zapragnęli znaleźć inne miejsce na osiedlenie się. 2 kwietnia 1741 roku William Allen przekazał 500 akrów żyznej ziemi (co odpowiada dobrym 200 hektarom) Kościołowi morawskiemu w Monocacy Creek nad rzeką Lehigh. Osada zostało nazwana w Wigilię Bożego Narodzenia w 1741 roku przez morawskiego wodza Nikolausa Ludwiga von Zinzendorfa Bethlehem, od miejsca narodzenia Jezusa Chrystusa. Miasto powstało jako główne miasto tej ewangelickiej wspólnoty w Ameryce Północnej. Za założyciela miasta uważa się brata biskupa Davida Nitschmanna, a ważną rolę w rozwoju osady odegrał także jego wuj o tym samym nazwisku, który 21 grudnia 1740 roku ściął pierwsze drzewo pod dom. Pierwszym domem, który wybudowano w styczniu 1741, był dom wspólny, chata o wymiarach 6x12 metrów, w której mieszkało pierwszych trzynastu osadników. Oprócz dwóch Nitschmannów byli to Christian Froehlich, Hannah Hummel, Johann Martin Mack, Georg Neisser, Anthony Seiffert, Matthew Seybold, Benjamin Sommers, Anna i David Zeisberger z synem Davidem. Następnie w latach 1744 i 1748 dobudowano domy samotnych braci, od 1746 do 1749 dzwonnicę, w 1751 kaplicę, w 1752 i 1772 domy sióstr stanu wolnego, w 1768 dom wdów i od 1803 do 1806 roku - Kościół Morawski (ang. Central Moravian Church).

Wkrótce po jej założeniu nastąpił ciągły napływ imigrantów z Herrnhut (1742: 56 osób; 1743: 117 osób), tak że w 1761 roku dobrze zorganizowana osada liczyła już ponad 50 budynków, około 50 zakładów rzemieślniczych i ponad 800 hektarów od Bethlehem do ziemi należącej do Nazareth. Prekursorem Kolegium Morawskiego zostało utworzone już w 1742 roku przez założycielkę Benignę von Zinzendorf, cόrkę Nikolausa von Zinzendorfa z Herrnhut. Jest to szósta najstarsza uczelnia w Stanach Zjednoczonych. Do 1762 roku mieszkańcy Bethlehem prowadzili wspólne gospodarstwo domowe, aby wspierać posłańców lub misjonarzy wśród niemieckich imigrantów i Indian. Europejczycy, Afrykanie i Hindusi w większości żyli razem w pokoju, ale podzieleni na tak zwane chóry (niem. Chören), czyli wydziały złożone z mężczyzn, kobiet i dzieci, w których oddawali cześć Bogu, razem pracowali i chodzili do szkoły. W 1762 roku porzucono te struktury na rzecz systemu rodzinnego. Bracia zachowali jednak własność ziemi, ale mogła ona być wykorzystywana przez rodziny do celów mieszkalnych, roboczych i biznesowych. Do 1848 roku miejscowość ta była zamkniętą osadą morawską i była administrowana przez zwierzchnictwo kościelne. Mogli tam mieszkać jedynie członkowie Braci Morawskich.

Po wojnie secesyjnej (1861–1865) w sąsiednim mieście South Bethlehem powstał przemysł stalowy, który zyskał światową sławę pod nazwą Bethlehem Steel.

W kwietniu 2017 główna osada Braci Morawskich, morawski okręg Bethlehem, została umieszczona na wstępnej liście Departamentu Spraw Wewnętrznych Stanów Zjednoczonych jako propozycja włączenia na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO i została wpisana na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO Lista dziedzictwa w lipcu 2024 roku.

5. Zeist (od 1746)

Zamek Zeist

Wieś Zeist wyrosła wokół zamku Zeist w prowinji Utrecht (Holandia), który w obecnym kształcie został zbudowany w 1686 roku (architekt Jacob Roman) i przez Willema Adriaana van Nassau-Odijka.

Gmina morawska osiedliła się tu już w XVIII wieku (Synod w Zeist, 1746). Począwszy od 1748 roku Bracia budowali przed zamkiem nową osadę, składającą się z dwóch dużych placów, Broederplein i Zusterplein (Plac Braci i Sióstr). Powstała tu prężnie działająca społeczność. Od 1793 roku wielu misjonarzy przeszkolonych tutaj przez Zeister Zendingsgenootschap (ZZg), Towarzystwo Misyjne Zeister, zostało wysłanych z Zeist, początkowo do Surinamu, później także do Tanzanii, Republiki Południowej Afryki, Jamajki, Kuby i Ameryki Środkowej.

6. Gracehill (od 1759)

Moravian Church. Foto: tripadvisor.co.uk

Gracehill to osada w Irlandii Północnej zaprojektowana według idei urbanistycznych Braci Morawskich. Pojawiła się i rozwinęła w fazie przejściowej pomiędzy dwiema bardzo różnymi strukturami społecznymi i ideologiami. W gruzińskiej Wielkiej Brytanii (do śmierci króla Jerzego IV w 1830 roku) w rolnictwie dominowała uprzywilejowana arystokracja, podczas gdy wiktoriańska Wielka Brytania (1837–1901) doświadczyła rozkwitu industrializacji.

John Cennick, założyciel irlandzkiej gałęzi Kościoła morawskiego, po raz pierwszy głosił kazanie w Ballymena w sierpniu 1746 roku. Wrócił tam w 1748 roku, wynajmując dom i stodołę do tymczasowego kultu w miasteczku Crebilly. W listopadzie 1749 roku przeprowadził się do domu w gminie Gloonan, pomiędzy Ahoghill a obecnym Gracehill.

Kiedy Cennick zmarł w 1755 roku, członkowie Kościoła morawskiego zintensyfikowali poszukiwania bardziej odpowiedniego i trwałego środowiska. W 1758 roku wydzierżawili ziemię, na której miało powstać Gracehill od Charlesa O'Neilla z zamku Shane's, a później kupili tę działkę. W latach 1759-1765 kongregacja oczyściła te ziemie. W styczniu 1764 starszym Kościoła morawskiego pozwolono pożyczyć od 1000 do 2000 funtów, aby móc wznieść ważne budynki społeczne: kościół i przylegające do niego budynki dla pojedynczych członków Kościoła, w podziale na płeć. Dlatego jako rok założenia osady podaje się zwykle 1765, w którym ukończono budowę kościoła (ang. Moravian Church).

Gracehill powinno być samowystarczalną społecznością. Wieś przeznaczona była przede wszystkim na cele mieszkalne, infrastrukturę dla wspólnoty religijnej i jej zwyczaje. Przedsięwzięcia gospodarcze na terenie wsi i poza nią, obejmujące w późniejszych latach sklep rolniczy, tkalnię lnianą, piekarnię i internat dla dziewcząt, miały na celu wsparcie finansowe gminy.

Plan osadniczy opiera się na modelu istniejących osad Braci Morawskich w Europie, Afryce i Ameryce. Sieć ulic ma formę prostej siatki, symetrycznej i zlicowanej z budynkiem kościoła.

W 1791 roku wieś składała się z 26 budynków wzdłuż Drogi Kościelnej (Church Road), przy której w centrum wsi znajduje się budynek kościoła. Naprzeciwko, po drugiej stronie ulicy, utworzono plac, który łączy się z Cennick Road, biegnącą równolegle w odległości około 80 metrów. Po obu stronach, Academy Street i Montgomery Street, otoczone są budynkami dla samotnych braci i sióstr. Pierwotnie plac otaczał podwójny rząd drzew, który w 1909 roku zastąpiły dzisiejsze lipy. Niemal pośrodku otwartej przestrzeni znajduje się staw, na skraju którego rośnie dąb ku pamięci brata Johna Montgomery'ego, który zmarł w 1791 roku podczas pracy misyjnej w Indiach Zachodnich. Inne funkcjonalne budynki wzdłuż Church Road, zbudowane we współczesnym stylu połowy okresu gruzińskiego, to dawny „Azyl dla Wdów” oraz Dom Wdowców i Chłopców.

Większość domów zbudowanych w tym wczesnym okresie kształtowania się miała działki wystarczająco duże, aby umożliwić uprawę samowystarczalnych drzew i krzewów owocowych, a także komercyjną uprawę rumianku. Do każdej posesji doprowadzono wodociągi doprowadzane strumieniami.

Do 1800 roku podstawowy kształt wsi uległ dalszemu utrwaleniu: główne budynki po trzech stronach centralnego, obsadzonego roślinnością placu oraz budynki gospodarcze wzdłuż Church Road i Cennick Road, które biegły równolegle do nich. Te dwie ulice, o długości około 400 metrów i szerokości 12 metrów, do dziś stanowią główną oś wsi. Poszczególne posesje odgraniczone były żywopłotem, płotem lub murem o jednakowej wysokości. Wytyczone wówczas linie frontu ulic można zobaczyć do dziś. W 1833 roku we wspomnieniach Ordnance Survey opisujących wieś jako towarzyszących oficjalnym badaniom opisano ją jako „ładną wioskę liczącą 300 mieszkańców w 30 jednopiętrowych i 17 dwupiętrowych domach, wszystkie charakteryzujące się przemysłem, wygodą i schludnością”.

Gracehill jest obszarem chronionym od 1975 roku i pierwszym wyznaczonym w Irlandii Północnej (wyznaczenie obszaru chronionego zostało zmodyfikowane w 1997 roku). Obszar chroniony obejmuje historyczne centrum wsi, formalną sieć ulic, najważniejsze budynki, a także tereny otwarte publiczne i prywatne, kościół i cmentarz. Stara szkoła w Gracehill służy obecnie jako przestrzeń muzealna i sala lekcyjna. W 2003 roku opublikowano wytyczne projektowe dla obszaru chronionego. Od 2011 roku podstawą prawną tej ochrony jest ustawa o planowaniu Irlandii Północnej.

W lipcu 2024 osada Christiansfeld w Danii, wpisana w 2015 roku na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO, stała się międzynarodowym obiektem Światowego Dziedzictwa UNESCO „Osiedla Braci Morawskich”, rozszerzonym o Gracehill i gminę Herrnhut w Saksonii i Bethlehem w Pensylwanii.

7. Salem (od 1766)

Home Moravian Church. Foto: moravian.org

Salem zostało pierwotnie zasiedlone w 1766 roku przez członków Kościoła morawskiego, protestanckiej wspólnoty religijnej. Z wcześniejszej osady w Bethlehem w Pensylwanii, Morawianie przybyli do prowincji Karolina i założyli najpierw tymczasową osadę w Bethabara (1753), a następnie w 1759 roku pierwszą planowaną gminę morawską w Karolinie Północnej zwaną Bethania. Bracia zaplanowali wówczas Salem jako centrum obszaru o powierzchni 400 kilometrów kwadratowych, którego nazwa Wachovia została zapożyczona od Wachau, a prace budowlane rozpoczęto w 1766 roku. Mieszkańcy skupiali się bardziej na handlu i rzemiośle niż na rolnictwie.

Miasto połączyło się z sąsiednim Winston w 1913 roku. Wiele oryginalnych historycznych budynków w Salem nadal stało, gdy w 1950 roku utworzono organizację non-profit Old Salem Inc., której zadaniem była ochrona zagrożonych budynków, renowacja terenu i utworzenie muzeum.

Dziś w zabytkowych i odrestaurowanych budynkach pracują interpretatorzy żywej historii, którzy wyjaśniają i pokazują zwiedzającym, jak wyglądało tu życie w XVIII i XIX wieku. Należą do nich także rzemieślnicy, m.in. blacharze, kowale, szewcy, płatnerze, piekarze i stolarze. Około 70% budynków w historycznej dzielnicy jest rzeczywiście oryginalnych, co czyni to żywe muzeum wyjątkowym.

Literatura:

1. H. Weigelt, Die Beziehungen zwischen Ludwig Friedrich zu Castell-Remlingen und Zinzendorf sowie ihr Briefwechsel. Ein Beitrag zur Geschichte des Herrnhuter Pietismus in Franken. In: H. Baier (Hg.): Einzelarbeiten aus der Kirchengeschichte Bayerns, 1984, 22-43.

2. H. Wagner, Abraham Dürninger & Co., 1747–1939. Ein Buch von Herrnhutischem Kaufmanns- und Unternehmertum, 1940, 28.

3. Herrnhuter Brüdergemeine zum Unesco-Weltkulturerbe ernannt. In: mdr.de, 26. 07. 2024.

4. R. White, A History of Gracehill Moravian Settlement. Gracehill Moravian Church, 2007.

5. "Moravian Archives". Retrieved 26.03.2019.