Przedmowa do Nowego Testamentu (1522)

„Byłoby słuszne i sprawiedliwe, gdyby ta księga wyszła bez przedmowy i obcych nazw, a używała tylko własnego imienia i mowy. Ale w międzyczasie jakaś dzika interpretacja i przedmowa chrześcijan zmieniła jej sens do tego stopnia, że ​​prawie już nie wiadomo, co oznacza Ewangelia lub Prawo, Nowy czy Stary Testament, dlatego wymaga uwagi i wstępu, aby prosty człowiek został wyprowadzony z jego starego złudzenia na właściwą drogę i poinformowany, na co ma czekać w tej księdze, i nie szuka przykazań i praw, tylko ewangelii i obietnicy Bożej (…)

Bo Ewangelia jest słowem greckim i oznacza po niemiecku: dobrą nowinę, dobrą wiadomość, dobry nowy czas, dobry krzyk, o którym się śpiewa, mówi i jest się z jego powodu szczęśliwym. Kiedy Dawid podbił wielkiego Goliata, wśród Żydów pojawiły się dobre krzyki i pocieszająca nowina, że ​​ich najstraszliwszy wróg został zabity, a oni zostali odkupieni, stworzeni do radości i pokoju; dzięki którym śpiewali, skakali i byli szczęśliwi. Tak więc Ewangelia Boża i Nowy Testament jest dobrą nowiną i wołaniem, rozbrzmiewającym na cały świat przez apostołów, od prawego Dawida, który walczył z grzechem, śmiercią i diabłem i zwyciężył; i aby wszyscy ci, którzy są tak uwięzieni w grzechu, nękani śmiercią, zostali pokonani przez diabła, bez ich zasług odkupieni, sprawiedliwi, ożywieni i zbawieni, a tym samym zaprowadzili pokój i sprowadzili Boga z powrotem do domu i niech śpiewają o tym, dziękują, chwalą Boga i są szczęśliwi na wieki, jeśli mocno wierzą i trwają w wierze.

Taki krzyk i pocieszająca nowina lub ewangeliczny, boski nowy czas jest również nazywany Nowym Testamentem, ponieważ tak jak testament, gdy umiera człowiek modyfikuje swoją własność, aby po śmierci rozdać wyznaczonemu dziedzicowi, tak i Chrystus przed śmiercią nakazał i został wyświęcony, aby po jego śmierci głosić tę ewangelię całemu światu; i tym wszystkim, którzy wierzą w całe Jego dobro, to znaczy w Jego życie, aby mógł pożreć śmierć swoją sprawiedliwością, aby mógł zniszczyć grzech swoim szczęściem, aby mógł przezwyciężyć wieczne potępienie. Teraz biedak, martwy w grzechach i uwikłany w piekło, nigdy nie usłyszy nic piękniejszego niż tak kochające przesłanie od Chrystusa, a jego serce musi śmiać się w swojej głębi i cieszyć się z tego, bo wierzy, że to prawda .

Teraz Bóg obiecał, że w tej Ewangelii i Testamencie umocni taką wiarę na różne sposoby podobnie jak w Starym Testamencie czynił to przez proroków, jak św. Paweł mówi w Rz 1,1: „Jestem wyznaczony do głoszenia ewangelii Bożej, którą wcześniej obiecał przez swoich proroków w pismach świętych o swoim Synu, który mu się narodził z nasienia Dawida.” itp.

I najpierw obiecał, że pokażemy niektóre z nich, kiedy powiedział do węża w Gen 3,15: „Wprowadzę nieprzyjaźń między ciebie a kobietę i między twoje potomstwo a jej potomstwo; on zmiażdży ci głowę, a ty wbijesz mu w pięty.” Chrystus jest nasieniem tej kobiety, która deptała głowę diabła, to znaczy grzech, śmierć, piekło i całą jego siłę. Ponieważ bez tego nasienia żaden człowiek nie może uniknąć grzechu, śmierci czy piekła.

Bóg obiecał Abrahamowi w Rdz 22,18: „Przez twe nasienie będą błogosławione wszystkie narody ziemi”. Chrystus jest nasieniem Abrahama, jak mówi św. Paweł w Gal 3,16. On pobłogosławił cały świat przez ewangelię. Bo tam, gdzie nie ma Chrystusa, wciąż jest przekleństwo, które spadło na Adama i jego dzieci, ponieważ zgrzeszył, że wszyscy muszą być winni grzechu, śmierci i piekła. W obliczu przekleństwa ewangelia błogosławi teraz cały świat publicznie wołając: Ktokolwiek wierzy w tego z nasienia Abrahama, będzie błogosławiony, to znaczy uwolni się od grzechu, śmierci i piekła i pozostanie sprawiedliwy, żywy i błogosławiony na wieki; jak mówi sam Chrystus u Jana 11,26: „Kto we mnie wierzy, już nigdy więcej nie umrze”.

Tak Bóg obiecał Davidowi w 2Sam 7,12, kiedy mówił: „Obudzę twoje potomstwo po tobie, zbuduje dom dla mego imienia, a tron ​​jego królestwa utwierdzę na wieki. Chcę być jego ojcem, a on będzie moim synem” itd. To jest królestwo Chrystusa, o którym mówi Ewangelia: królestwo wieczne, królestwo życia, szczęścia i sprawiedliwości; do niego wyjdą z więzienia grzechu i śmierci wszyscy, którzy wierzą. Takich obietnic Ewangelii jest również znacznie więcej u innych proroków: u Micheasza 5, 2: „A ty Betlejem Efrata, które jesteś małe wśród tysięcy z pokolenia Judy; od ciebie przyjdzie do mnie, który będę Panem Izraela.”

Ozeasz 13,14: „Wybawię ich z piekła i wyrwę od śmierci. Śmierć, chcę być dla ciebie trucizną. Do diabła, chcę być dla ciebie zarazą. ”

Ewangelia jest więc niczym innym jak kazaniem Chrystusa, Syna Bożego i Dawida, prawdziwego Boga i człowieka, który dla nas swoją śmiercią i zmartwychwstaniem pokonał grzech, śmierć i piekło dla wszystkich ludzi, którzy w Niego wierzą. Aby ewangelia była krótką i długą mową, która może opisywać innych długimi słowami. Błądzi długo ten, który opisuje wiele dzieł i słów Chrystusa inaczej niż czterej ewangeliści. Ale pokrótce opisuje nie tyle dzieło Chrystusa, ile niedawno, jak przezwyciężył grzech, śmierć i piekło przez swoją śmierć i zmartwychwstanie tym, którzy w Niego wierzą, jak mówią św. Piotr i Paweł.

Dlatego uważaj, aby nie czynić Mojżesza z Chrystusa ani księgi prawa, ani nauki z Ewangelii; jak to miało miejsce do tej pory, i można usłyszeć szereg przedmów, w tym św. Hieronima. Ewangelia bowiem nie wymaga, aby nasze uczynki uczyniły nas sprawiedliwymi i zbawionymi; tak to cholerne twierdzenie. Raczej domaga od nas wiary w Chrystusa, aby On przezwyciężył dla nas grzech, śmierć i piekło, a więc nie przez nasze uczynki, ale przez swoją własną pracę, umieranie i cierpienie, że czyni nas pobożnymi, żywymi i zbawionymi, że czujemy jego umieranie i możemy przyjąć Jego zwycięstwo tak, jakbyśmy sami to zrobili.

Ale fakt, że Chrystus w Ewangelii oraz św. Piotr i Paweł dają wiele nakazów i doktryn oraz interpretują Prawo, należy brać pod uwagę w taki sam sposób, jak wszystkie inne uczynki i dobrodziejstwa Chrystusa. I tak jak znasz Jego dzieła i historię, nie znasz jeszcze właściwej Ewangelii, bo nie wiesz jeszcze, że On pokonał grzech, śmierć i diabła; więc nawet znajomość Ewangelii nie jest jeszcze konieczna, jeśli znasz taką doktrynę i przykazania; ale kiedy pojawia się głos, który mówi, że Chrystus jest twój z życiem, nauką i uczynkami, śmiercią, zmartwychwstaniem i wszystkim, co ma, robi i może zrobić.

Widzimy więc też, że nie namawia, ale delikatnie nęci i mówi: Błogosławieni ubodzy itd. A apostołowie potrzebują słowa: „Upominam, błagam, proszę”; wszędzie widać, że Ewangelia nie jest księgą prawa, ale w rzeczywistości kazaniem o łaskach Chrystusa, ukazanych nam i danych nam, jeśli wierzymy. Ale Mojżesz w swoich księgach popędza, ponagla, grozi, uderza i strasznie karze; bo jest pisarzem i przewodnikiem narodu.

Dlatego wierzącemu nie zostało dane Prawo, dzięki któremu może on stać się sprawiedliwym przed Bogiem; jak mówi św. Paweł w 1Tm 1,9. Ponieważ przez wiarę człowiek jest sprawiedliwy, żywy i zbawiony. I nie jest mu już potrzebne, aby taką wiarę udowodnił uczynkami. Tak, gdzie jest wiara, udowadnia siebie, wybija się ponad dobre uczynki, wyznaje się i naucza takiej ewangelii przed ludźmi i odważa się w niej żyć. A wszystko, czym człowiek żyje i co robi, kieruje na korzyść bliźniego, aby mu pomóc; nie tylko do takiej łaski, ale także z ciałem, majątkiem i czcią, jak widzi, że Chrystus go uczynił; i tak naśladuje przykład Chrystusa.

Chrystus też to ma na myśli, ponieważ ostatecznie nie dał innego przykazania niż miłość, po której należy rozpoznać, kim byli jego uczniowie i sprawiedliwi wierzący. Bo, gdzie praca i miłość nie wybuchają, tam nie ma wiary; ewangelia nie jest jeszcze wierna, a Chrystus nie został jeszcze właściwie rozpoznany.

Zobacz, teraz skieruj się do ksiąg Nowego Testamentu, że będziesz wiedział, jak czytać je w ten sposób.

Jakie są właściwe i najszlachetniejsze księgi Nowego Testamentu

Na tej podstawie możesz teraz oceniać wszystkie księgi i odróżnić, które są najlepsze. Albowiem Ewangelia Jana i listy Pawła, zwłaszcza do Rzymian, a także pierwszy list Piotra są właśnie właściwym rdzeniem wszystkich innych ksiąg, które również powinny być rozpoznane jako pierwsze w słuszny sposób. A każdego chrześcijanina należy zachęcać, by je przede wszystkim przeczytał i przyzwyczaił się do codziennego czytania jak do chleba powszedniego. Ponieważ w tych nie znajdziesz wiele opisanych dzieł i cudów Chrystusa, ale znajdziesz po mistrzowsku przedstawione, jak wiara w Chrystusa zwycięża grzech, śmierć i piekło i daje życie, sprawiedliwość i zbawienie, czyli właściwy rodzaj ewangelii, tak jak ty słyszałem.

Bo gdybym miał kiedykolwiek zrezygnować z jednego z nich, z uczynków lub kazań Chrystusa, wolałbym raczej zrezygnować z uczynków niż z Jego kazań. Bo uczynki mi nie pomagają, ale Jego słowa ożywiają, jak sam mówi. Ponieważ Jan opisuje bardzo niewiele dzieł Chrystusa, ale bardzo wiele Jego kazań - i odwrotnie, pozostali trzej ewangeliści opisują wiele Jego dzieł, a mniej Jego słów, Ewangelia Jana jest jedyną, piękną, właściwą główną ewangelią, a pozostałe trzy są w stosunku do niej daleko. Podobnie listy Pawła i Piotra znacznie wyprzedzają trzy Ewangelie Mateusza, Marka i Łukasza.

Podsumowując: Ewangelia Jana i jego pierwszy list, listy Pawła, zwłaszcza do Rzymian, Galacjan, Efezjan i pierwszy list Piotra, są to księgi, które ukazują ci Chrystusa i uczą wszystkiego, czego potrzebujesz i błogosławione jest to, że nigdy nie widziałeś ani nie słyszałeś o żadnej innej księdze lub nauce. Oto dlaczego list Jakuba jest właściwie słomianym listem ("stroern Epistel"; WA DB 6,10,33-34), ponieważ nie ma w sobie charakteru ewangelicznego. Ale więcej o tym w innych przedmowach.” (WA DB 6,2,4,6,8,10)

Znamienne jest to, że Marcin Luter, który do przekładu Biblii napisał przedmowy do prawie wszystkich ksiąg biblijnych, nie napisał żadnych przedmów ​​do Ewangelii. Ma to związek z faktem, że Reformator jest mniej zainteresowany ewangeliami niż Ewangelią, dobrą Nowiną. Znajduje to odzwierciedlenie wyraźniej w listach apostoła Pawła, przede wszystkim w Liście do Rzymian i w Pierwszym Liście Piotra. Ewangelie natomiast, jak sugeruje w przedmowie do Nowego Testamentu, zawierają zbyt wiele dzieł i słów Chrystusa.

Kanon Nowego Testamentu u Marcina Lutra (WA DB 6,12):

Nowy Testament składa się z 27 ksiąg uznawanych przez wszystkie Kościoły chrześcijańskie.

Ewangelie:

Mateusza (Mt)
Marka (Mk)
Łukasza (Łk)
Jana (J)

Dzieje Apostolskie (Dz)

Listy Pawła :

List do Rzymian (Rz)
1. List do Koryntian (1 Kor)
2. List do Koryntian (2 Kor)
List do Galatów/Galacjan (Ga)
List do Efezjan (Ef)
List do Filipian (Flp)
List do Kolosan (Kol)
1. List do Tesaloniczan (1 Tes)
2. List do Tesaloniczan (2 Tes)
1. List do Tymoteusza (1 Tm)
2. List do Tymoteusza (2 Tm)

List do Tytusa (Tt)
List do Filemona (Flm)

1. List Piotra (1 P)
2. List Piotra (2 P)

1. List Jana (1 J)
2. List Jana (2 J)
3. List Jana (3 J)

List do Hebrajczyków (Hbr) – autorstwo nieustalone

List Jakuba (Jk)

List Judy (Jud)

Objawienie św. Jana (Obj)