Marcin Luter w cytatach

„Kazanie o kontemplacji świętego cierpienia Chrystusa” (Sermon von der Betrachtung des heiligen Leidens Christi) powstało w czasie Wielkiego Postu w 1519 roku i ma na celu pouczać wiernego do prawdziwej pobożności pasyjnej. Doktor Luter porusza się w nim między średniowieczną tendencją do rozumienia pokuty jako procesu wewnętrznego, o czym pisał Bernard z Clairvaux (1090-1153), a powszechnymi w XVI wieku praktykami uzewnętrzniania indywidualnego pokutowania poprzez pielgrzymki, modlitwy w wyznaczonych kościołach, kupno listu odpustowego itd. Kontemplacja świętego cierpienia Chrystusa porusza indywidualnie każdego wiernego do współodczuwania tych cierpień, tak jak gdyby miał on cierpieć z Chrystusem (WA 2, 137,23). Pogłębiona teologia grzechu jako nauka o tym występku (hamartiologia) pobudza automatycznie wiernego do medytowania Pasji Chrystusa. To droga, na które człowiek zaskakuje samego siebie i odkrywa Chrystusa cierpiącego za jego grzechy (WA 2, 138,15-22). Punktem kulminacyjnym ...

Dziś mijają trzy lata od premiery "Marcina Lutra myśli (nie)znanych". Spotkanie odbyło się w ewangelicko-augsburskim kościele Zbawiciela w Jeleniej Górze-Cieplicach z udziałem jej Honorowego Patrona - Marka Jerzego Uglorza. Tomasz Żółtko dał ok. 20-minutowy recital, podczas którego wykonał moją ulubioną piosenkę o miłości ze swojego repertuaru, którą pragnę w tym poście przypomnieć. Pan Żółtko to niebanalny Artysta, którego utwory mają ponadczasowy charakter i głęboki przekaz. W morzu promowania muzyki disco polo warto przypomnieć, że kultura polska ma wciąż o wiele więcej do zaoferowania... "Dawnych mistyków ludzkiej duszy pieśń Księżyca ciemna strona Słońce zabija na raty nas w nadfiolecie. Schodami do nieba zacząłem się piąć Tam nie ma autostrady Myślę o tobie, a ptakiem jest myśl, zbytek słów. Me światy są obce bez nocy i dnia Tam wiersze z obłędu powstają Lecz póki tu jestem, proszę Kochaj mnie, dotykaj mnie. Ref: Dotykaj delikatnie, bezszelestnie ci...

Edycja Weimarska (WA, Weimarer Ausgabe) to krytyczny zbiór dzieł doktora Marcina Lutra zawierający dokumenty, których autentyczność została poddana drobiazgowej weryfikacji przez naukowe zespoły historyków i historyków Kościoła celem wykluczenia autentyczności przypisywanym Reformatorowi pismom. Dzięki temu jest ona uważana za jedyną wiarygodną naukowo edycję dzieł Marcina Lutra przez gremium naukowe na całym świecie. Dla przypomnienia podajemy, że cytaty zebrane w naszej książce "Marcina Lutra myśli (nie)znane" pochodzą z Edycji Weimarskiej, która jest dostępna również online. Dzięki temu można z łatwością zapoznać się z oryginalnymi dziełami wittenberskiego Reformatora! Miłej lektury. Link do Weimarany (WA) online znajdziesz TUTAJ .

A) Stosunek do Prawa W kontekście tego postu można jedynie przeanalizować stanowisko Lutra dotyczące najważniejszych specjalnych nauk anabaptystów. Większość specjalnych nauk wywodzi się z ich skłonności do rozumienia Biblii dosłownie. To tutaj pojawia się krytyka Lutra. Pomimo całego szacunku do Pisma Świętego, wittenberski Reformator widzi jedynie powrót do średniowiecznej legalności w takim akcie, co ostatecznie musi ostatecznie doprowadzić do „unicestwienia bezbożnych” w wojnach religijnych (WA TR 1, 291). Dzięki zasadniczemu rozróżnieniu między Prawem a Ewangelią Doktor Luter wierzył, że wykroczył poza ten etap, stosując je jako podstawę do interpretacji całej Biblii. Uznawał, że nie każde zdanie ze Starego Testamentu można bezpośrednio zrealizować w teraźniejszości. W swoich pracach Marcin Luter doszedł do wniosku, że wszystkie normy prawne należy postrzegać w świetle Ewangelii. Jest to jedyny sposób, w jakim pociecha Ewangelii może naprawdę dla nas zadziałać. Podcza...

Rillettes z łososia: 20 dag łososia wędzonego na zimno i 20 dag łososia wędzonego na gorąco drobniutko posiekać i wymieszać z 1 łyżką śmietany, musztardą, skórką i sokiem z cytryny, gałką muszkatołową, posiekanym koperkiem i 2 łyżkami masła. Masę chłodzić przez ok. 2 godz. Podać z ogórkami małosolnymi lub grzankami. L. Vogt, Das Luther-Melanchthon Kochbuch, Lindemann Verlag GmbH 2015, 81.

„Kazanie o pokucie” (Sermo de poenitentia) nale ż y do tego szeregu publikacji, w kt ó rym Reformator precyzuje poj ę cie pokuty po sformu ł owaniu 95 tez z 31.10.1517. Marcin Luter krytykuje ó wczesne jej definiowanie, wg kt ó rego pokuta mia ł a pobudza ć do żalu i nienawiści grzechu, gdyż nowe orientowanie się człowieka na Boga nie powstaje w ten sposób. Ono rodzi się na skutek miłości do dobra i z niego kiełkuje nienawiść do złego (grzechu). Tak działa prawdziwa pokuta zapalająca ludzkie serce do dobra i tęsknoty za nim. Udział w sakramencie pokuty jest zatem teologicznie sensowny tylko wtedy, gdy rodzi się spontanicznie w sumieniu wiernego bez względu na normy prawne i presję społeczną. Jej celem nie jest poradzenie sobie z grzechami i karanie za nie, a odnowa życia z woli serca wiernego.   Stała skłonność ku dobremu i oddalanie się od złego jest darem łaski Bożej i nie powinny być zestawiane z sobą na zasadzie przeciwieństw, czy też jako centrum samostanowienia człowieka o...

75 - Pogląd, że papieski odpust miałby moc oczyścić człowieka nawet gdyby, jeśliby to było możliwe, zelżył on Matkę Boską, jest jawnym obłędem.